Thompson. Usando este simple sistema, el siervo de Dios puede fácilmente formar una serie de mensajes. Bajo el ministerio de enseñanza del Espíritu Santo, se pueden bosquejar fácilmente mensajes conectados con la vida diaria. Hoy día la Biblia Thompson es conocida alrededor del mundo y ha sido traducida en varios idiomas (Español, Portugués, Alemán y Francés). Existen cuatro versiones en Inglés, - La versión King James, La Nueva Versión Internacional, la New American Standard Bible, y la versión New King James. Esta Biblia es neutral teológicamente hablando con más de 600 páginas de ayudas para el estudio. Uno de los mayores beneficios es que no hay comentarios en las páginas de la Biblia. Esto "obliga" al estudiante a únicamente depender del Espíritu Santo, derivando del texto mensajes actuales que satisfacen necesidades reales. Algunas de las características sobresalientes de esta valiosa herramienta de estudio, son los siguientes Contenido: Texto bíblico de 1960 Índice de temas en cadena Lecturas bíblicas Estudios bosquejados de la Biblia Armonías bíblicas y estudios ilustrados Suplemento arqueológico Concordancia Estudios de personajes Más de 100,000 referencias temáticas Más de 4,000 cadenas

Acompaña al predicador, autor, y mentor Itiel Arroyo en un viaje interactivo de 40 días para caminar intrépidamente en un mundo de apatía. Incendiario te desafía a buscar y encontrar la pasión que falta en tu vida y encender la llama del entusiasmo en tu corazón para vivir ardientemente para él y sus propósitos. La generación de hoy está rodeada de elementos que absorben sus pasiones y apagan la llama del entusiasmo en sus corazones. ¿Pero sabías que Dios quiere que vivamos vidas apasionadas? Nos creó a cada uno de nosotros con un propósito único y desea que vivamos con sentido e intención. Es más, ¡quiere que nos sintamos entusiasmados con nuestras vidas! Este diario interactivo contiene: - Cuarenta capítulos cortos de alto impacto - Propuestas interactivas a realizar en el diario - Espacios creativos para dibujar, pintar y hacer collages - Desafíos emocionantes para llevar a cabo en tu entorno - Preciosas ilustraciones, anotaciones en lettering - Diseño innovador para embellecer la lectura Incendiario es una guía que te ayudará reenfocarte en lo eterno, para que tu apatía se consuma mientras sumerges tu corazón en el fuego de la pasión por Dios. Este diario te inspirará a ver a tu Creador, a las personas que te rodean, el dolor que sufren y el amor que comparten de una forma renovada y emocionante. Al final de los 40 días, estarás transformado y equipado para vivir con pasión, propósito y sin límites. Todo gran incendio comienza con una pequeña chispa. Este diario puede ser la chispa que ponga tu alma en llamas. Para siempre.

Reina Valera 1960, Tamaño Gigante: 170x235 mm Portada: imitación piel bitono de alta calidad Letra gigante: 15 puntos Con cierre Con índice Palabras de Jesús en rojo Concordancia amplia Concordancia de personajes bíblicos Ayudas Referencias cruzadas 32 páginas a todo color con ayudas y esquemas que contienen: Versículos clave de cada libro Genealogía de Jesús Fiestas Bíblicas Tipología de los salmos Plano del templo Cronología de Reyes y Profetas Cuadro con las parábolas de Jesús Cuadro con los milagros de Jesús Plan de salvación Promesas de Dios Plan de lectura en un año 12 mapas a todo color

Jonathan Edwards es una de las más grandes figuras del protestantismo de todos los tiempos. Nadie ha sido capaz de escribir sobre la teología de la religión desde una perspectiva bíblica y evangélica como Edwards. Su poderoso intelecto estuvo a la par con su ferviente corazón. Así, en este personaje único en la historia del protestantismo el fervor y la pasión espiritual de Edwards se mezclaron son la sabiduría racional poniendo a nuestra disposición una obra sin igual, lúcida filosóficamente a la vez que coherente bíblicamente. Quizás nadie como él ha sabido combinar la rigurosidad de una sana hermenéutica bíblica con la filosofía imperante en su tiempo. Edwards ha tenido una influencia incalculable en el protestantismo anglosajón; un erudito llamado Erskine puso los escritos de Edwards al alcance de los Bautistas ingleses; y esos escritos moldearon el pensamiento de los hombres que se reunieron a orar desde 1784 "para el Avivamiento General y esparcimiento de la religión". Fueron estos Bautistas ingleses quienes reeditaron el libro "Un intento humilde de Edwards para promover la oración extraordinaria" en 1789, y enviaron a William Carey a la India en 1793. Por lo menos un volumen de Edwards fue con Carey en este histórico viaje. En este tomo el lector podrá encontrar sus famosas 70 resoluciones así como 9 de los sermones más relevantes que el gran teólogo norteamericano predicó a lo largo de su vida: PECADORES EN LAS MANOS DE UN DIOS AIRADO LA CARIDAD CRISTIANA DIOS GLORIFICADO EN LA DEPENDENCIA DEL HOMBRE HIPÓCRITAS DEFICIENTES EN EL DEBER DE LA ORACIÓN IMPORTANCIA Y VENTAJAS DE UN CONOCIMIENTO EXHAUSTIVO DE LA VERDAD TEOLÓGICA LA EXCELENCIA DE CRISTO LA SOBERANÍA DE DIOS EN LA SALVACIÓN DEL HOMBRE UNA LUZ DIVINA Y SOBRENATURAL IMPARTIDA DIRECTAMENTE AL ALMA POR EL ESPÍRITU DE DIOS; UNA DEMOSTRACIÓN DE QUE ESTA DOCTRINA CONCUERDA CON LAS ESCRITURAS Y ES RACIONAL. LA VERDADERA GRACIA DISTINGUIDA DE LA EXPERIENCIA DE LOS DEMONIOS La Biblioteca de Clásicos Cristianos está compuesta por las obras clásicas que todo cristiano debería leer por lo menos una vez en la vida. Son pozos de sabiduría Bíblica que nos hablan desde los siglos. La Biblioteca de Clásicos cristianos tiene las siguientes características: 1. Gran colección de más de 50 tomos. 2. Encuadernación de gran lujo en imitación piel y tela de gran belleza estética. 3. Interdenominacional: Autores clásicos de todos los movimientos históricos protestantes. 4. Prólogos por expertos en la obra y la vida del autor. En él se nos detallará la biografía, el contexto histórico y la obra de cada escritor clásico. 5. Interior diseñado a dos colores. 6. Letra grande de 12 puntos, para que todos los lectores puedan disfrutar de las bendiciones de estos clásicos. 7. Secciones en blanco al final de cada capítulo para tomar notas y tener un tiempo de meditación sobre la lectura realizada.

John Wesley es, sin duda alguna, una de las figuras más apasionantes del siglo XVIII. Al final de su vida había recorrido más de 400.000 kilómetros (lo suficiente como para rodear la tierra 10 veces), había predicado más de 40.000 sermones y había ofrendado más de 30.000 libras a causas benéficas (lo que equivale a más de 6 millones de euros de hoy). John Wesley, junto con su hermano menor Charles, se convirtieron en el principal catalizador del avivamiento del siglo XVIII que logró extenderse por todas las Islas Británicas y las colonias americanas. Fue una época de gran transformación espiritual y social por ambos lados del Atlántico, que además condujo a la fundación de una de las iglesias evangélicas más potentes de la historia, la Iglesia Metodista. En este volumen podrá encontrar su libro más relevante: La perfección cristiana. Su hondo pensamiento teológico y su estilo claro y conciso lo convirtieron en uno de los clásicos cristianos más relevantes del siglo XVIII. Además en este tomo hemos incluido diez de sus sermones más notables que predicó a lo largo de su extenso ministerio. Salvación por fe El "casi cristiano" Despierta, tú que duermes El cristianismo según las Escrituras Justificación por la fe El gran privilegio de los nacidos de Dios Causas de la ineficacia del cristianismo Tesoros en los cielos en vasos de barro Gracia gratuita Sobre el Espíritu Santo

En sus 62 años de vida frenética y feliz, Chesterton escribió unos cuatro mil ensayos, alrededor de doscientos cuentos, cinco novelas, infinidad de artículos periodísticos, algunas obras de teatro y crónicas de viajes, centenares de poemas, un libro sobre la literatura de la época victoriana y otro sobre la historia de Inglaterra. Le gustaba también escribir biografías de personajes notables y emprendió la colosal empresa de convertir en literatura las vidas de Francisco de Asís, Tomás de Aquino, Robert Browning, William Blake, Geoffrey Chaucer, Charles Dickens o Robert Louis Stevenson. La infatigable pluma de Chesterton derramó alrededor de cien libros llenos de una vitalidad que siguen desencajando a creyentes e incrédulos, a lectores fieles y visitantes desprevenidos por igual. 1908 fue un año inquieto para Chesterton, que tenía ya treinta y cuatro años. En ese año de creatividad desbordante, publicó Ortodoxia, probablemente su escrito teológico más importante. Aunque aún le quedaban veintiocho años de vida y un sinfín de libros por escribir, su filosofía late ya con toda claridad en Ortodoxia, un texto clásico de la apologética y la espiritualidad cristiana, el relato de su insólito viaje del escepticismo a la fe. El dramaturgo Francisco Nieva dijo que este es el libro más optimista del siglo XX. El periodista y teólogo Philip Yancey confesó que, si además de la Biblia pudiera llevarse un libro a una isla desierta, llevaría sin dudas este. Ortodoxia es la inocencia recuperada, es descubrir lo que ya había sido descubierto, es elegir estar en casa después de dar la vuelta al mundo y volver al lugar de partida. La filosofía de Chesterton es una respuesta potente al escepticismo que marcó su juventud y que sigue entenebreciendo nuestro mundo. Cuando empezó a dudar de la duda, se descubrió ya en camino a la ortodoxia. El pródigo tuvo que arrastrarse en el fango para aprender el valor de su hogar; Chesterton tuvo que toparse con la irracionalidad de los racionalistas y con el desprecio por la humanidad de los humanistas para volver a los brazos de su Padre.

David Brainerd es el claro ejemplo de la verdad bíblica que Dios escogió lo necio, débil, vil y menospreciado de este mundo para avergonzar a los sabios y fuertes a fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Corintios 1:26-29). Dios escogió a un David Brainerd que era huérfano, que fue expulsado de la prestigiosa universidad cristiana de Yale, sin estudios y extremadamente débil física y emocionalmente no solamente para llevarle el Evangelio a las tribus nativas americanas no alcanzadas, sino también para catalizar un movimiento misionero que acabaría cambiando el mundo. Uno de los mayores frutos de su vida fue un fruto que él no llegó a ver. Aunque sí que es verdad que decenas de almas nativas americanas hoy pueden estar celebrando a Dios en perfecto gozo gracias a la vida de Brainerd, otro fruto incalculable fue el impresionante legado que dejó en la tierra. Muchos consideran que Brainerd ha sido uno de los misioneros más importantes de la historia del cristianismo porque este diario fue uno de los catalizadores del movimiento misionero del siglo XIX. Se dice que Brainerd, sin saberlo, ha sido uno de los mayores movilizadores misioneros de la historia, ya que su vida inspiró a cientos de misioneros a dejarlo todo atrás con tal de extender el reino de Dios. La Biblioteca de Clásicos Cristianos está compuesta por las obras clásicas que todo cristiano debería leer por lo menos una vez en la vida. Son pozos de sabiduría Bíblica que nos hablan desde los siglos. La Biblioteca de Clásicos cristianos tiene las siguientes características: 1. Gran colección de más de 50 tomos. 2. Encuadernación de gran lujo en imitación piel y tela de gran belleza estética. 3. Interdenominacional: Autores clásicos de todos los movimientos históricos protestantes. 4. Prólogos por expertos en la obra y la vida del autor. En él se nos detallará la biografía, el contexto histórico y la obra de cada escritor clásico. 5. Interior diseñado a dos colores. 6. Letra grande de 12 puntos, para que todos los lectores puedan disfrutar de las bendiciones de estos clásicos. 7. Secciones en blanco al final de cada capítulo para tomar notas y tener un tiempo de meditación sobre la lectura realizada.

William Law (1686-1761) es uno de los grandes teólogos olvidados por los evangélicos de habla española en el siglo XXI. A pesar de que hay más de 250 años de distancia desde la fecha de su muerte, los escritos de William Law siguen publicándose a multitud de idiomas y son de ayuda para la iglesia en los tiempos convulsos en los que vivimos en la actualidad. El libro que el lector tiene ahora en sus manos está dirigido a cristianos, y como el título mismo indica: "un serio llamado a una vida devota y santa" es un llamamiento a vivir con sinceridad y coherencia en base a la nueva vida que tenemos en Cristo. El autor nos recuerda que vivimos en una época en que la modestia, sobriedad y una vida de piedad tiende a ignorarse. Los cristianos no debemos conformarnos y desear solamente las cosas que puede ofrecer este mundo. Debemos tener una diferente perspectiva de la importancia de vivir para Dios. Esta obra es recomendable para todo cristiano que busca un recurso acerca de vivir una vida de devoción a Dios. William Law provee muchos pensamientos acerca de este tema, y nos da varias formas prácticas para vivir una vida de devoción.

Al sacar a luz una nueva edición de El progreso del peregrino, creemos innecesario describir los méritos y hacer el elogio de un libro inmortalizado ya por el juicio de dos siglos y por la admiración de millones de lectores. En opinión de muchos críticos y pensadores, la alegoría de Bunyan es el libro religioso más importante que se ha escrito en el mundo después de la Biblia: en la cual encontró el autor inglés la inspiración que guió su pluma. Como libro de edificación espiritual, El progreso del peregrino contiene un caudal de enseñanzas y estímulos que lo hacen de inestimable valor para cuantos han emprendido la carrera hacia el Cielo. Como literatura, pocos pueden igualarlo en la sencillez y naturalidad de su estilo, el interés de su argumento y la admirable descripción de personajes, arrancados a la viva realidad. En dos ediciones anteriores a la que ahora se ofrece al público, se han incluido las traducciones métricas de los prólogos en verso que Bunyan escribio´ en defensa de su obra, asi´ como varios cánticos que el autor puso en boca de sus personajes; traducciones que, realizadas por el conocido pastor y poeta evangélico D. Carlos Araujo Carretero quien ahora goza del descanso y de las glorias de la Ciudad Celestial han servido para completar esta versión española de la célebre obra. Los que la conocen en el original podrán juzgar del acierto y la fidelidad con que se han hecho tales versiones. Se ha dicho con frecuencia que Bunyan escribió El progreso del peregrino durante este encarcelamiento; pero algunos eruditos han demostrado que fue en otro posterior y más breve del año 1676 cuando compuso la primera parte de su obra inmortal. Esta se publicaría en los primeros meses de 1678, y la segunda parte no aparecería hasta el año 1685. La obra de Bunyan ha sido elogiada por los literatos más eminentes. Se ha traducido a numerosos idiomas, algunos de los cuales eran desconocidos para Europa en los días del autor. Los misioneros han llevado este libro a casi todos los países del mundo, y ahora El progreso del peregrino cuenta la historia de su viaje a los chinos en el Oriente, a los afroamericanos en el Occidente, a los groenlandeses en el norte y a los isleños en el Paci´fico Sur. La Sociedad de Tratados Religiosos de Londres fue la primera en ayudar a la impresión de esta obra en más de mil idiomas. A pesar de los más de trescientos años que nos separan de la obra original de John Bunyan, El progreso del peregrino no debería considerarse una pieza de museo. Esta es, sin embargo, la idea que se transmite a veces en algunas de las ediciones publicadas, con el empleo de antiguas ilustraciones y hasta de un lenguaje claramente arcaico, que más parecen estar dirigidas a anticuarios y eruditos que a personas normales y corrientes que demandan una obra actual y atractiva. Pero tampoco es correcto «adaptar» el texto de esta inmortal obra a los gustos o enfoques contemporáneos, recortándolo, condensándolo o resumiéndolo, pues ello no hace justicia ni al autor ni a los lectores que quieren leer y conocer al auténtico Bunyan. Por otro lado, las ediciones lujosas, si bien atractivas, no están al alcance de todos los bolsillos, lo cual limita la difusión de una obra que es esencialmente popular.

Las Tesis acade´micas eran unos aforismos latinos, a veces de significado no muy definido, que servi´an de base para discutir un tema teolo´gico entre los alumnos de la universidad. Normalmente el moderador era algu´n alumno destacado, pero en este caso Lutero quiso hacerlo e´l personalmente. Es importante sen~alar, que una copia de estas tesis fueron enviadas simul- ta´neamente a su obispo, junto con una carta en extremo respetuosa, en un tono tan humilde que hoy tachari´amos de servil y humillante, y en la que le manifestaba su gran preocupacio´n por las consecuencias desastrosas que estaba provocando la compra de las indulgencias en la vida espiritual de los cristianos laicos y asimismo del descre´dito que sufriri´a la Iglesia si los laicos se parasen a razonar y descubrir tal desatino. Hay una imagen falsa, aunque maliciosamente extendida, de presentar a Lutero como un gigante que desafiaba frontalmente y con gran arrogancia la autoridad pontificia. La realidad es muy diferente: lo u´nico que le preocupaba a Lutero era el predicar la persona y la obra de Jesucristo, la gracia de Dios derramada en la cruz para salvacio´n y el inmenso regalo de Dios en Jesucristo. Las indulgencias entenebreci´an este regalo de Dios, que habi´a que buscar por encima de todas las cosas y con el ma´ximo esfuerzo. Las indulgencias eran la anti´tesis de este mensaje, pues eran un bien otorgado por el Papa que se podi´a comprar co´modamente.

En la historia de George Whitefield, una de las cosas que llevó a que empezara su ministerio de predicación en la calle fue el hecho de que muchas iglesias locales empezaron a cerrarle las puertas debido a su denuncia sobre la condición espiritual y los sermones que exponían muchos líderes religiosos del momento, lo cual no sentó muy bien a muchos líderes religiosos de aquella época que se esforzaron por no dejarle una puerta a vierta a Whitefield en muchos lugares. Eso empezó a cobrar sentido para mí cuando, estudiando más a fondo la vida y ministerio de Whitefield, pude leer con calma el mensaje titulado el «Método de la Gracia» el cual comienza citando Jeremías 6:14 «Y curan a la ligera el quebranto de mi pueblo, diciendo: «Paz, paz», pero no hay paz.» El mensaje inicia hablando de los falsos profetas, líderes religiosos embaucadores y no siervos fieles del Señor los cuales, en lugar de confrontar el pecado del pueblo, le hacen sentir cómodo cuando están muertos en sus delitos y pecados. Esas palabras escogidas por Whitefield no eran fruto de la casualidad, sino que eran el reflejo de lo que estaba sucediendo en aquel entonces y que provocaba una condición espiritual de suma decadencia en el país, culpa en gran parte de aquellos líderes religiosos que estaban sustituyendo el verdadero mensaje del Evangelio por mensajes que no confrontaban el pecado y que simplemente hacían sentir libre al impío cuando se encontraba enemistado contra Dios. En ese mismo mensaje Whitefield muestra claramente la condición caída del hombre, la situación de muerte espiritual en la que se encuentra, y hace hincapié a lo largo de todo el sermón de cómo el pecador solo puede degustar la gracia salvadora de Dios si primero se humilla y experimenta el dolor profundo del arrepentimiento al reconocer sus pecados y miseria. Creo con toda certeza que Whitefield sabía que había muchos como él, que seguían muertos en sus delitos y pecados cumpliendo tan solo algunas disciplinas y rituales religiosos, ciertas prácticas litúrgicas, pero sin vida espiritual en su interior, que al igual que George W. tenían que ser conducidos mediante la predicación de las Escrituras a la realidad que él mismo tuvo que enfrentar un día: tienen que nacer de nuevo.Cada uno de sus mensajes era un reflejo fiel de las enseñanzas biíblicas contenidas en la Palabra de Dios, pero también, un reflejo del propio predicador." Juan Manuel Vaz